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yobo手机官网|林培源:如幻如真的小镇糊口,是小说最好的博弈场

发布时间:2022-05-09 00:43:04人气:
本文摘要:林培源:如幻如真的小镇糊口,是小说最好的博弈场 | 写作课 问卷观察 文学评论家雷纳·韦勒克曾说,“现实主义是一种抱负的典型,它可能并不能在任何一部作品中获得彻底的实现,而在每一部详细的作品中又必定会同差别的特征、已往时代的遗留、对将来的期望,以及各类独具的特点联合起来”。

林培源:如幻如真的小镇糊口,是小说最好的博弈场 | 写作课 问卷观察 文学评论家雷纳·韦勒克曾说,“现实主义是一种抱负的典型,它可能并不能在任何一部作品中获得彻底的实现,而在每一部详细的作品中又必定会同差别的特征、已往时代的遗留、对将来的期望,以及各类独具的特点联合起来”。青年作家林培源承认这种概念,在新作《小镇糊口指南》中的10篇小说里,他遵循“讲故事”的原则,带有很强的“知识性”写作的色彩。这些故事大多以潮汕小镇为配景,聚焦于一些边沿的、被遗忘的、糊口在困厄中的人。

今天分享的创作谈来自林培源,他将本身的写作形容是“分成两半的写作”。创作谈 从高中初拾小说到此刻,我写作的年份险些是我此刻年纪的一半。十余年的时间里,我的写作分成了两半,衍化出两种差别的种别(气势派头):一类带有些寓言和传奇色彩,注重形式、布局和叙事技巧。在这类小说身上,虚构文体和现实之间出现出一种扭结的姿态,小说的切入视角凡是是反知识的,它赖以维继的运行机制甚至违反了现实糊口的逻辑;另一类小说,则带有传统现实主义文学的基调,注重讲故事、塑造人物,操纵工笔和细描,尽可能地摹写人物的心理、行为和情态,而且带有地区小说的色彩。

这里的地区,指的是我生于斯、长于斯的潮汕地域——详细而言,是地处粤东的潮汕小镇。我将这一类小说归为“潮汕故事”,它们被辑录在一部名为《小镇糊口指南》 (中信出书社,2020年)的“潮汕故事集”里。展开全文 这两类小说,就像林中分叉的小径一样延伸开来,它们从同一个起点出发,试图抵达差别的远方。假如说第一类作品偏重于“小说”,那么它试图掌握的是小说这一文体所包孕的“文学性”,并借此打开小说形式所承载的空间。

因此,它会有意无意地沿用元小说、不确定叙事者等技法。在这类小说身上,形式并非凌空虚蹈,而有着坚实的现实经验作为地基。

换句话说,形式只是作为一种显在的标记,并最终酿成一个包着内核的果壳。用《哈姆雷特》的台词来形容,它宣称的是这样的姿态——“即便我身处果壳之中,仍自觉得是无限宇宙之王”。

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《哈姆雷特》 //“即便我身处果壳之中,仍自觉得是无限宇宙之王” 这类小说比力典型的有《白鸦》《神童与灌音机》《降生》《消失的父亲》等 (均收录在小说集《神童与灌音机》,北京十月文艺出书社,2019年)。以《白鸦》 (首发《青年文学》2014年第7期,《长江文艺·好小说》2014年8月刊转载)为例,这是一篇典型的“反知识”的短篇小说,作甚“反知识”呢?简朴来说,就是其叙事的起点,是有悖现实逻辑和日常认知的。

谈及“反知识”时,文学史上有一系列小说会跃入我们的视线,好比卡夫卡《变形记》,博尔赫斯《小径分叉的花圃》、卡尔维诺《分成两半的子爵》、科塔萨尔《万火归一》……这类小说以笃信无疑的姿态告诉读者:现实糊口中“不行能”的事,在虚构文体中是可以“真实”产生的——人酿成甲虫(《变形记》),虚构和现实彼此重叠(《小径分叉的花圃》)、人裂变为两半(《分成两半的子爵》)、身份交换与时空错位(《万火归一》)……诸如此类的“反知识”既挑战了我们的日常认知,同时也构建起文学奇特的“真实”。《白鸦》是篇“观点先行”(此处并非贬义)的作品,它的灵感来自对“天下乌鸦一般黑”这句话的反拨。小说写的是叙述人“我”(一个少年郎)的父亲与一只满身白色的乌鸦之间的故事:白鸦进入“我”的家庭,在我父亲这个鸟痴挣得名声的同时,又埋没了“祸害”。

小说写了“我”眼中的父亲、白鸦,以及在瘟疫(禽流感)配景下爱鸟成痴的父亲与乡民之间的反抗。小说用了很多魔幻的笔法,将白鸦塑造为既神秘又神奇的形象,但它其内聚焦的还是世道人心。

《白鸦》将这种神秘主义揉成齑粉,洒进小镇之中,它写了日常糊口的“不行能”和“可能”,也写了人与人之间关系的悖谬与溃散。固然,这一切若要建立,最好是借儿童的眼光来窥视。

这位叙事人远离成人世界非此即彼的道德评判,同时又是故事的见证者和转述人,他赋予这个亦真亦幻的寓言性故事以存在的正当性。因此,在这个“反知识”的小说中,视角的选取,故事如何初步,就显得极为重要了,它们需要慎重地考量,最终落到细节之中,每一处针脚,都要精良、密实。接下来的问题指向了“反知识”写作的对立面,即“知识性”写作。

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作甚“知识性”写作呢?它的标记之一是没有“颠覆和挑战读者的认知,而是在现实的漏洞中揭开普通人的保存和精力困境,注重日常糊口的感情、体验和细节的形貌与描画” (《现实主义的“知识”与“反知识”》)。这一类小说指向了我们惯常认知中的现实主义文学,它偏重的是“故事”的一端——假如我们将小说这一叙事性文体比喻整天平的话,那么,它的一端是现代意义上的“小说”(既带有西方近现代小说的特征,也离不开中国“小说”的传统),另一端则是读者津津乐道的 “故事”。在这里,我将小说和故事略作区分,小说家可以是“讲故事的人”,但“讲故事的人”却纷歧定是小说家。

它们之间存在一种相伴并行的关系,一旦小说试图离开故事的束缚,它就会在形式、叙述和语言等方面举行厘革,做出种种有违故事老例的惊人举措来。这方面,卡尔维诺的《看不见的都会》大概是个突出的例子。然而不讲故事的小说,就是好小说吗?这个问题恐怕没有绝对谜底。在“知识性”或者说传统现实主义的小说中,我们往往会在记住故事的同时,记住某些感人的细节。

多年前我曾读过张万新的短篇小说《马口鱼》,一方面你可以在内里读到延续自沈从文那一脉的小说腔调,另一方面它又是自成一格的,主人公对马口鱼的痴念,带有些志人志怪小说的意味,这是很让人难忘的。这样的小说,读几多遍都不以为烦厌。它有一个无法复制的好故事,而好故事的标记之一是可以被复述并口口相传。甚至,当它离开小说这一形式时,作为纯真的故事也长短常迷人的。

这时候,好故事就长出了翅膀,自由自在地翱翔,它想栖息在那里,就栖息在那里。《小镇糊口指南》中收录的10篇小说,大抵上是些遵循“讲故事”原则的小说,它们带有很强的“知识性”写作的色彩。这是我初拾写作时便习觉得常的小说做法,它们大多以潮汕小镇为配景,聚焦于一些边沿的、被遗忘的、糊口在困厄中的人。这些人包括退伍的越战老兵、远嫁他乡的越南新娘(《奥黛》),守庙的老人(《他杀死了鲤鱼》)、制棺人和他的儿子(《躺下去就好》)、离异的中年妇女(《水泥广场》)、游戏厅老板娘(《姚瑰丽》)等。

小镇人物组成这部“潮汕故事集”得以建立的最焦点的元素——另一个元素是潮汕方言的有效使用。我们知道,西方19世纪的批判现实主义小说有个典型特征——多以故事主人翁的名字来定名。关于这点,可参考伊恩·瓦特《小说的鼓起》中对笛福、理查逊和菲尔丁等小说家作品的阐发(笛福的《鲁滨逊》、理查逊的《克拉丽莎》、菲尔丁的《汤姆·琼斯》)。

这个现象一方面和西方的启蒙思想、人文主义传统有关,另一方面也离不开小说看法的演变。人成为小说家核心的同时,也成为透视社会的镜像。

《小镇糊口指南》试图延续的,就是这一传统,它出力出现的是人与人、人与糊口、人与自我的关系。从写法上,为了出现这种关系,除开第一人称叙事(《青梅》),剩余篇目大都严格遵照第三人称叙事的法则。

这样做的利益,是可以最大限度地将作者的声音抹去,用故事人物的视角取代作者去调查、动作和思考,以人物的“声口”代替作者开口措辞。在我看来,作者不该该用利用木偶的方式去操控人物,而应该尽量贴合人物的精力世界,如同昆德拉所言,缔造一个“道德悬置的范畴”。也因此,这些小说的末端多是开放性的,好比《姚瑰丽》和《秋声赋》两篇,姚瑰丽在故事末端坐上哑巴司机驾驶的摩托车后座,思绪在已往、此刻和将来间飘忽不定,而阿秋在精力变态后,被父亲用绳索缚住,这个薄命人的将来如何,既是已知,也是未知。

固然,分成两半的写作并非全然迥异,它们都发端于我的潮汕故里,是广义上的现实主义小说。正如韦勒克所言,“现实主义是一种抱负的典型,它可能并不能在任何一部作品中获得彻底的实现,而在每一部详细的作品中又必定会同差别的特征、已往时代的遗留、对将来的期望,以及各类独具的特点联合起来”。

以上,就是我对如何写小说、作甚现实主义文学的“独抒己见”。新媒体编辑:郑周明 配图:摄图网、书影返回,检察更多。


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